唐贞观六年，被尊为“唐人楷书第一”的欧阳询接到了唐太宗李世民布置的一项任务，为秘书监魏徵撰写的铭文书丹。

这年，欧阳询76岁。他将毕生功力倾注笔端，成就了这篇被誉为“翰墨之冠”的《九成宫醴泉铭》。

一千多年来，《九成宫醴泉铭》一直被视为学书之正途。

“黄屋非贵，天下为忧。”“居高思坠，持满戒溢。”……抛开书法成就的光环，《九成宫醴泉铭》中的句句谏诤之言也珍贵无比，不仅被历代为政者奉为圭臬，也为我们揭示了“贞观之治”背后的秘密。

斗转星移，九成宫早已化作尘土，但刻有《九成宫醴泉铭》的石碑依然幸运地矗立在原址。让我们走进陕西省麟游县，去重新品读这座大唐的精神地标。

隋亡政息——

“爱一夫之力，惜十家之产”

农历四月，关中暑气渐浓。唐太宗李世民面容消瘦、神情疲惫，多年来繁重的政务让这位正值盛年的皇帝忧劳成疾，久治未愈。

大臣们建议修建一座可以避暑的离宫，供皇帝怡神养性。但大兴土木必然会劳民伤财，李世民实在不忍心加重百姓负担。这时有人提出，可将位于麟游的仁寿宫翻新以作避暑之用。

仁寿宫，由隋文帝杨坚命人建造。当年杨坚难以忍受国都大兴城（今西安市）的暑热，诏令天下绘献山川图，以择胜地建造离宫。最终选定了距国都仅160公里，三伏天气温在20摄氏度左右的麟游镇头。

镇头虽是避暑宝地，但山高谷深地势不平，要修建大型宫殿免不了要堑山堙谷。隋开皇十三年，宫殿开始修建，几万被征调的民夫投入到这项浩大的工程中。为赶进度，作为监工的右仆射杨素督工十分严苛，数万民夫劳累致死。

《资治通鉴》中描述了当时的惨状，“疲屯颠仆，推填坑坎，覆以土石，因而筑为平地。”许多疲惫不堪、倒地而亡的民夫，被残忍地直接填入坑中，带着愤恨深埋在这座帝王宫殿之下。

隋开皇十五年，这座气势恢宏的宫殿竣工。杨坚派大臣视察后得知这座宫殿“颇伤绮丽，大损人丁”，怒斥杨素“为吾结怨天下”。但独孤皇后却认为，“帝王法有离宫别馆，今天下太平，造一宫何足损费。”

杨坚听后转怒为喜，重奖了杨素，并取“故尧舜行德则民仁寿”之美意，命名这座宫殿为“仁寿宫”。

讽刺的是，这座宫殿建成20余年，隋朝就二世而亡，仅存在了37年。

亲眼见证强大的隋朝覆灭于一夕之间，对李世民造成的心理震撼无疑是巨大的。贞观初年，李世民曾对侍臣说：“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”

贞观五年，李世民将仁寿宫更名为九成宫。秉持着“爱一夫之力，惜十家之产”原则，整修九成宫时仅“斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室”而已。

最终，修葺一新的九成宫“仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑俭，足垂训于后昆”。

这是一座宫殿，也是一个王朝的统治者爱民与务实的具体表现。在九成宫避暑期间，李世民依旧整日与群臣讨论天下大事，朝政没有一日荒废。

主明臣直——

“居高思坠，持满戒溢”

九成宫虽然修缮完毕，但还面临着一个棘手的问题——没有水源。

隋朝建造仁寿宫时，为了解决用水问题，“以轮汲水上山，列水磨以供宫内”。但为了节省成本，九成宫没有恢复这套庞大的供水系统。李世民带着群臣入住九成宫后，只能靠民夫辛苦地从山下拉水来维持。但这并非长久之计，李世民为此忧心忡忡。

一日，李世民在宫内散步时，发现高耸的楼阁下，土地略显湿润，“因而以杖导之，有泉随而涌出”，这眼泉水的出现，既除了民夫之苦，也解了九成宫之渴，如此恰到好处，堪称奇迹，值得立碑为记。于是，李世民将撰写铭文的任务交给了秘书监魏徵。

作为一篇奉皇帝之命撰写、又属铭文体裁的文章，自然是以歌颂皇帝功德为主基调。但是魏徵不同于一些文人只会在文中堆砌华丽辞藻来赞扬皇帝，而是巧妙地在文中融入了对李世民的劝谏。

魏徵描述这眼泉水“其清若镜，味甘如醴”，赞美其能“激扬清波，涤荡瑕秽”，导养正性，澄莹心神，又引经据典，证明醴泉出，是因为“天子令德”。而在文章的最后，魏徵不失时机地提出，只有时刻“居高思坠，持满戒溢”，才能“永保贞吉”，可谓是金玉良言、掷地有声，展现了一个谏诤之臣的拳拳之心。

虚心纳谏无疑是一个杰出帝王必备的品质。开创了“贞观之治”，为盛唐气象奠基的唐太宗李世民堪当从谏如流的典范。自古以来，谏臣难当，而魏徵能有屡屡直言的底气，正是缘于李世民超凡的气度。

贞观十二年，李世民临幸洛阳时住在了隋炀帝时期建造的显仁宫内，他因为没有享受到很好的待遇而责罚了侍卫们。对此，魏徵以隋炀帝曾令下属进献食物，进献不多就要受到责罚为例，规劝李世民勿忘前朝之鉴，“当战战栗栗，每事省约”。魏徵的一番话宛如当头棒喝，震醒了思想松懈、意欲享受的李世民，他当即表示，“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”

创业易，守业难。经过十几年的励精图治，贞观中期国泰民安，内外无事，李世民逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿、广求珍宝、四处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，他坚持奏章直谏，指出皇帝有十个方面不能善始善终的缺点，直言“载舟覆舟”的道理，希望李世民能“居安思危，戒奢以俭”，继续保持贞观初年的优良作风。

李世民也郑重地将魏徵的奏章置于案头、书于屏风之上，时时警醒自己行不逾矩。

以史为鉴——

“念兹在兹，永保贞吉”

贞观十七年，中国历史上最负盛名的谏臣魏徵去世，享年64岁。他的离去让整个大唐悲痛不已，李世民废朝五日，命令九品以上的官员都来参加葬礼，太子李承乾在西华堂为他举哀。

下葬时，李世民赐给魏家用鸟羽装饰的车盖和鼓吹乐队，但魏徵夫人裴氏却悉辞不受，“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”最终，魏徵的棺材被一辆用布罩着的车子拉到了陵墓。李世民登上西苑楼，望着送葬的队伍，潸然泪下。

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣。”李世民十分怀念这位陪伴了自己10余年的臣子，将魏徵比作可以照见自己得失的一面镜子。

“备豫不虞，为国常道”“居安思危”“戒奢以俭”……时至今日，我们依然能从魏徵的句句谏言中汲取自重、自省、自警、自励的力量。

观今宜鉴古，无古不成今。以史为鉴，一直是中国共产党的优良传统。

1937年8月，毛泽东在《矛盾论》一文中就借用魏徵“兼听则明，偏信则暗”的思想，来教导同志们不要片面看问题。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义胜利300周年，郭沫若撰写《甲申三百年祭》，在重庆《新华日报》连载。毛泽东读后深受震撼，要求将《甲申三百年祭》作为延安整风文件印发全党学习，提醒干部“必须永远保持清醒与学习态度，万万不可冲昏头脑，忘其所以，重蹈李自成的覆辙”。5年后，毛泽东在离开西柏坡前往北平的“赶考”路上又提起《甲申三百年祭》时说：“现在仅仅是读了个开头，这篇文章是要永远读下去的。”

人民解放军占领南京后，毛泽东又赋诗“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，号召大家决不能满足于眼前的胜利，重蹈项羽的覆辙。

一座九成宫，见证了隋亡唐兴；一篇《九成宫醴泉铭》，道尽了为政最高境界。古碑静静矗立，时时提醒人们“念兹在兹，永保贞吉”。

---

对话

厚植清廉麟游建设的文化土壤

九成宫醴泉铭碑能留存于原址是中华文明之幸，也是麟游之幸。当地如何充分利用铭文中蕴含的丰富廉洁文化思想推进清廉麟游建设？本刊记者就此采访了麟游县委书记王海刚。

记者：《九成宫醴泉铭》中蕴含众多清廉基因、谏诤之言，对后世为政者影响至深。麟游县如何运用这些本土廉洁元素，教育引导党员干部在思想上正本清源、固本培元？

王海刚：麟游是“居高思坠，持满戒溢”这一千古诤言的发源地，我们从中汲取崇德尚廉、廉为政本、持廉守正等勤廉元素，将传统勤廉元素与廉政教育进行完美“嫁接”，推动本土优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断厚植清廉麟游建设的文化土壤。

一是突出品牌“传廉”。设计推出“小麟说清廉”微信廉政表情包，擦亮“小麟话廉”品牌。以周朝“六廉”文化为载体，设计制作“六廉”纸杯；结合麟游本土红色故事、廉政寄语制作廉政教育台历；以《九成宫醴泉铭》中的廉洁名句为依托，设计廉政教育折扇、书签等文创产品，分发给全县党员干部，让廉政教育融入党员干部工作日常。

二是突出艺术“润廉”。拍摄制作廉洁微视频《<九成宫醴泉铭>中的廉洁故事》，在省市县各级媒体展播；常态化举办廉洁书画作品展，举办《天地粮仓》《荷塘清清》《陈三两》等廉政剧目巡演；整理监察御史蔡敬、直谏抗疏虎臣、忠亮笃实甄仪、廉能刚正何升等一批麟游籍清官廉吏的嘉言懿行，编辑出版《美丽麟游》书籍。

三是突出以“红”育“廉”。深入挖掘革命文化中的勤廉元素，培育了崔木知青大院、麟游县档案馆综合展厅等廉洁文化建设阵地；用好麟游烈士纪念园、麟游县阵亡烈士纪念碑等红色革命遗迹，定期开展主题党日活动；编印《麟游红色印记》和《中国共产党麟游历史》等红色教育书籍。

记者：在全力构建“全域共建”格局、凝聚廉洁文化建设合力方面，麟游县有哪些具体措施？

王海刚：一是推动责任联动。印发《关于推进清廉麟游建设的实施意见》，明确廉洁文化建设的目标任务、方法步骤，健全完善“党委统一领导、党政齐抓共管、纪委监委组织协调、部门各负其责、社会支持参与”的廉洁文化建设推进机制。

二是强化组织推动。指导县委宣传部、县文旅局梳理出37项廉洁文化建设任务，编入《2023年清廉麟游建设重点工作任务台账》，按照任务清单化、责任唯一化、推进节点化的工作思路，强化措施、重点推进，增强廉洁文化建设整体合力。

三是坚持示范带动。根据省市纪委监委统一安排，常态化开展廉政教育基地和廉洁文化建设示范点创建工作，创建市级廉政教育基地1个、市级廉洁文化建设示范点4个，通过抓重点带全局、抓局部带整体，为全过程、全方位、全领域建设清廉麟游营造良好环境。